LAS OLIMPIADAS Y LOS QUE SALIERON DEL CLOSET

Agosto 2008 mes de las Olimpiadas Beijing 2008. Y para frivolizar un poco – ya que hablar en serio de estas olimpiadas seria tedioso, debido al analizis geopolitico que se tendria que hacer de China – reproducimos una nota de lo que ya hoy por hoy es nuestra biblia o libro de cabecera en Buenos Aires.

Closet olímpico

 Por Leonor Silvestri

 

Cuando a la exótica futbolista Natasha Kai le preguntaron por una baja de rendimiento que ponía en duda su desempeño en Beijing, con total naturalidad se despachó: “Fue un momento muy difícil porque me estaba separando de mi novia”. Con esa confidencia se subía al podio de las “asumidas”.

Paradójicamente, el mundo del deporte, que despierta varios de los epítetos más homofóbicos, está lleno de lesbianas, especialmente esas que más rabia causan: las masculinas. Pero no solamente, como lo atestigua la preciosa presencia en Beijing de Gro Hammerseng, la jugadora noruega más importante de handball, de novia con otra compañera de equipo, Katja Nyberg. ¡Dos modelos!

Los obsesivos recuentos publicados en The Advocate y AfterEllen.com advierten que de los 10.708 atletas que participan en Beijing, se alcanzó el famoso número 10 (de atletas homosexuales) que oficialmente toda muestra etaria presenta. Un detalle: 10 personas y no 10%. ¿Dónde están los restante 1060 atletas LGTTB? No importa, la lista de los atletas fuera del closet arroja una agradable excepción: las mujeres llevan la delantera, nueve chicas y un chico (sus nombres para buscar cuando compiten: Judith Arndt, Linda Bresonik e Imke Duplitzer, de Alemania; Gro y Katja; Natasha Kai, Lauren Lappin y Vicky Galindo, de EE.UU.; “Vickan” Svensson, de Suecia; y de Australia Rennae Stubbs y Mathew Mitcham, en saltos ornamentales, que pidió una beca al Programa de Apoyo a la Familia del Atleta de J&J para poder costear la estadía de su novio). ¿Y Argentina? Parece que no calificó.

No hay muchas variantes respecto de los últimos dos juegos olímpicos. En Atenas, hubo 11 –más dos medallistas que salieron a decirlo después de recibir el premio, la basquetbolista Sheryl Swoopes y la gimnasta Ji Wallace–, mientras que en Sydney hubo 7.
A la hora de explicar las razones para no salir del locker del gimnasio, los analistas explican que algunos aún son muy jóvenes como para decir “esto soy” o están muy ocupadxs en convertirse en medallistas y verán qué hacer con su sexualidad (hétero u homo) más luego. Otros, como los gimnastas, piensan que declararse abiertamente fomenta el estereotipo de la gimnasia como deporte “afeminado y liviano”, aunque sea una de las más exigentes y cruentas disciplinas del arco iris olímpico. Pero la constante es el siempre presente temor a las reacciones nefastas y sus consecuencias.

Para respuestas contundentes, la de la tenista australiana Rennae Stubbs, que por 4ª vez participa en dobles y viaja con su pareja desde hace 2 años, Lisa Raymond, ex jugadora profesional de softball. Stubbs le comentó al diario The Age: “¿No sería todo mejor si cada persona gay admitiera serlo? No me escondo más. Cuatro de cada 10 de esos que admirás en el deporte son gays y tu hijo puede seguir admirándolos”.

Más allá de estos casos puntuales que vale la pena festejar y que sin duda colaboran para nuevas salidas del armario, falta recorrer un largo camino. Cuando Pierre de Coubertin refundó las olimpíadas modernas, las mujeres debieron quedar afuera durante los primeros años –y eso que en Grecia Antigua, las chicas sí competían–. Hoy, las deportistas tienen que portar un certificado de feminidad expedido por el Comité Olímpico Internacional que asegure su sexo y que obstaculiza la participación de deportistas trans e intersex.

Fuente:  

• Soy – Pagina/12
  

FOUCAULT, SER HOMOSEXUAL

“Debemos empeñarnos en devenir homosexuales y no obstinarnos en reconocer que lo somos”.

Agosto es el mes de la muerte de uno de los mas importantes filosofos de toda la historia y mas aun del siglo XX. A casi 25 años de su muerte, el nombre de Michel Foucault se hace presente cuando se habla de la condición gay, cuando se construye el pensamiento queer o cada vez que se piense que el sexo no es una fatalidad. Por eso me parece interesante reproducir algo de la edicion del viernes 8 de agosto del sumplemento SOY de Página/12, donde invitan a una serie de investigadores y cientificos a dar su vision de lo que represento Foucault, en la comunidad homosexual (o gay si prefieren), para las luchas y reinvindicaciones de derechos, para la militancia, hoy en dia donde es casi una moda “ser gay”.

Por Javier Ugarte

Falleció en 1984, a los cincuenta y siete años de edad, víctima del sida. En su juventud le había costado mucho aceptar que era homosexual a causa de la atmósfera represora de la posguerra, cuando la policía realizaba redadas y los estudiosos consideraban esa orientación como un desequilibrio de la personalidad (o algo peor). Foucault, una de las primeras víctimas del VIH, no vivió su decaimiento como un problema público –como tuvieron que hacer quienes lo sufrieron en la década de los noventa–, porque en la primera mitad de los ochenta enfermar del virus aún no se había convertido en una razón para el estigma. Para él se trató de una enfermedad desconocida, pero limitada al ámbito privado.

En esa diferencia entre los años ochenta y los noventa se encuentra una razón para comprender lo que, en perspectiva, parece una sorprendente falta de compromiso con los colectivos lgbt. Indirectamente, Foucault colaboró con los objetivos de estos grupos al denunciar el carácter arbitrario del poder (represivo a la vez que productivo) y mostrar las múltiples fuerzas que se encuentran detrás de la sexualidad; los dirigentes lgbt de la época hubieran deseado contar con una colaboración más explícita por parte de quien era escuchado y respetado en múltiples foros. Aunque militó en varios frentes (contra el poder psiquiátrico, la institución carcelaria…), se echó en falta su apoyo a las demandas homosexuales.

La segunda razón se relaciona con su concepción del poder y la política. No dudó, en sus años finales, en apoyar acciones puntuales contra la represión y las medidas de gobierno que consideraba injustas; se lo vio en la calle junto a personas de las que se encontraba distanciado en el pasado, como Sartre y Simone de Beauvoir. Por otro lado, su trabajo no puede entenderse sino como genealogía de los poderes constituidos y las fuerzas que nos conforman (comprobación técnica: a un foucaultiano se le reconoce cuando, al margen de su seguimiento del autor, se esfuerza en indagar las estructuras que nos hacen anhelar lo que deseamos). Es probable que las demandas del colectivo lgbt se encontraran en un término medio en que le resultaba difícil moverse: ni tan difusas como para realizar una genealogía ni tan cercanas como para firmar un manifiesto, ya que en su madurez había contemplado el fin de la represión pero los grupos de la época, en la felicidad del momento, no habían comenzado a reivindicar derechos políticos.

Para conocer nuevas demandas habría que esperar al sida y los problemas que conllevó: menores de edad que se veían separados de su otro/a padre/madre porque su único tutor legal había fallecido; adultos que se veían desposeídos de una propiedad comprada en común porque la familia de su pareja exigía su herencia legítima; personas hospitalizadas sobre cuya vida nada podían decidir sus parejas, etc. Se trataba de cuestiones tan comprometidas en la vida cotidiana que, ante la inhibición de los gobernantes, a menudo fueron los jueces quienes establecieron jurisprudencia a favor de los homosexuales.

Falleció en ese período bisagra en el que los poderes públicos no habían tenido tiempo de crear toda una simbología estigmatizadora, “cáncer rosa” se le llamó en una época en la cual la mayoría de los contagiados y fallecidos lo eran por vía heterosexual (piénsese en toda el África subsahariana) o parenteral (España, Italia). Si en algunos países la principal vía de transmisión fueron las relaciones entre varones (notoriamente, en Estados Unidos y Gran Bretaña), en el nivel mundial se trataba de una cuestión secundaria, ya que su enorme extensión en África muestra que ninguna práctica ni grupo de población permanece ajeno a él. Por eso, la información que propagaron las autoridades durante mucho tiempo y que permitía hablar de “grupos de riesgo” –en lugar de “prácticas de riesgo”– era deshonesta por sesgada (queda bastante de ello cuando se prohíbe que los homosexuales donen sangre).

El filósofo tuvo la desgracia de morir demasiado joven, en relación con lo que suele durar una carrera académica y con lo que hubiera podido aportar a las luchas homosexuales de haber contemplado su despliegue político en los años noventa. Foucault falleció en una época en que el sida era una enfermedad silenciosa; poco tiempo después, llegó a ser tronante. Es probable que, de haber vivido en mitad de la tormenta, nos hubiera dejado oír su voz sobre los problemas homosexuales.

Foucault escribe, en el Uso de los Placeres, que los griegos no oponían, como dos elecciones diferentes, el deseo homosexual al deseo heterosexual. Era más importante, a la hora de juzgar la fortaleza moral de un hombre, si era temperante y dueño de sí mismo tanto con hombres como con mujeres: “ Tener costumbres relajadas – explica Foucault en la obra citada-  era no saber resistirse a las mujeres ni a los muchachos, sin que lo uno fuera más grave que lo otro”. Lo que hacía que un hombre deseara a una mujer o a un hombre era la atracción que la naturaleza le había implantado en su corazón hacia todo lo que fuera bello. O sea, la Grecia de la antigüedad era una sociedad permisiva.

Por Rubén H. Ríos (Escritor, periodista y filósofo)

Está claro que el pensamiento de Foucault sólo se refirió a la homosexualidad como una figura más del dispositivo de sexualidad organizado en Occidente entre los siglos XVII y XIX. La investigación foucoultiana del poder, que toma como modelo la carta estratégica de la guerra, al interrogar los sistemas del saber que se ocupan del “sexo”, se encuentra con la prolífica familia de los perversos en el nudo de mecanismos psiquiátricos, médicos y policiales. En principio, lo que ha interesado a Foucault, en esta producción de sujetos por técnicas implementadas por un poder-saber de características disciplinarias, es el “giro estratégico” que realizan los homosexuales hacia finales del siglo XIX al aceptarse como tales dentro de ese dispositivo. Como él ha expresado, no ha escrito para el movimiento gay, y sin embargo se ha dirigido a éste a través de entrevistas y reportajes con el propósito de inducir una nueva conversión estratégica de la homosexualidad a partir de un “arte de vivir”, de una ética-estética que tiene sus raíces en la Antigüedad pagana.

En la teoría del poder de Foucault, el movimiento de liberación gay no está al margen del gran dispositivo científico de la sexualidad de fundamentos biologistas, sino, por el contrario, ha surgido de la revolución sexual como emergencia de la “hipótesis represiva” postulada por el psicoanálisis y la izquierda freudiana desde los bordes de ese mismo dispositivo del poder burgués. No es que, en el análisis de Foucault de las sociedades modernas, no se registre la represión del “deseo sexual” por parte de las redes del poder, pero circula en segundo orden. El concepto foucaultiano de poder responde a un principio productivo (produce lo real, la “verdad”) y, de este modo, más que reprimir o prohibir, es un poder que penetra en los cuerpos y los constituye según un tramado táctico-estratégico que determina el campo social. La historicidad de estas relaciones de poder es tan radical que provoca la ilusión de la existencia –aparte de estas relaciones– de algo natural llamado “sexo”, “sexualidad”, “deseo sexual”, cuando en realidad ha sido producido por un poder-saber que a la vez que lo introduce, en la misma operación, lo reprime.

Por eso, para Foucault, la liberación sexual (heterosexual u homosexual) supone una prolongación por otros medios del dispositivo de sexualidad, en el cual éste obliga a los sujetos a “liberar” justamente aquello –el “sexo”– que el dispositivo anteriormente ha producido en ellos. Se trata entonces, en esa politización del sexo que ensaya Foucault, de que los homosexuales abandonen los modelos científicos y psicológicos instituidos por la modernidad y, en un segundo “giro estratégico”, se produzcan a sí mismos y a su propio deseo sobre la base del modelo ético-estético del “cuidado de sí” tomado de las antiguas tecnologías de subjetivación. Desde luego, Foucault sabe que no es posible trasladar sin modificaciones ese “arte de vivir” del mundo grecorromano a las sociedades contemporáneas, pero lo considera una apuesta del gayness para desactivar la producción de sujetos por parte del dispositivo de sexualidad y despojarse así de las éticas cotidianas que sostienen el orden político-económico abierto por la burguesía.

“Es una concesión a los demás presentar la homosexualidad bajo la forma de un placer inmediato, el de dos jóvenes que se conocen en la calle, se seducen con la mirada, y se tocan mutuamente el culo antes de echarse un polvo de un cuarto de hora. Hay en ello una suerte de imagen aséptica de la homosexualidad, y que pierde toda virtualidad de inquietud, por dos razones. Responde a un patrón tranquilizador de la belleza, y anula todo lo que puede haber de inquietante en el afecto, la ternura, la amistad, la fidelidad, la camaradería, el compañerismo, todas esas cosas a las que una sociedad higienizada no puede reconocerles un lugar por temor a que se formen alianzas y se propicien líneas de conducta inesperadas. Pienso que es eso lo que vuelve ‘perturbadora’ a la homosexualidad: el modo de vida homosexual más que el acto sexual mismo”.

Por Carlos Figari (Doctor en sociología, investigador del CONICET/UNCA)

Para Foucault la experiencia de la heterosexualidad moderna tiene dos momentos: en primer lugar el “cortejo” del hombre a la mujer, en una segunda instancia el sexo. Como la prohibición que históricamente pesó sobre los homosexuales nunca les permitió elaborar una forma de cortejo, su experiencia se concentró en el acto sexual y en su intensificación. Por ello los gays tendrán formas diferenciadas de relacionarse y respecto de una frase de Casanova que rezaba: “El mejor momento del amor es cuando subimos las escaleras”, Foucault le contraponía otra para el caso gay: “El mejor momento del amor es cuando el amante se está yendo en el taxi”. “Es el momento cuando ya se realizó el acto y el muchacho se fue, y comenzás a recordar el calor de aquel cuerpo, el encanto de su sonrisa, el tono de su voz…” Lo que sería verdaderamente importante en la homosexualidad no es la anticipación del acto sino el recuerdo del mismo.

Foucault manifestaba un gran entusiasmo por lo imprevisible de las relaciones que podrían llegar a ser creadas en el mundo de las sexualidades periféricas. Pero también percibía, con su acostumbrada agudeza, que no era la perfomatización de lo femenino ni aun lo sexual lo que causaba escándalo –ni lo que sería perturbador o subversivo–, sino la “forma de vida gay”. La posibilidad de desarrollar “relaciones intensas y satisfactorias” que no encajen en los moldes usuales del heterosexismo: “Lo que muchas personas son incapaces de tolerar es la posibilidad de que los gays sean capaces de crear tipos de relaciones no previstas hasta ahora”.

Los aportes de Michel Foucault al campo de los estudios gay-lésbicos y a la teoría queer son incuestionables, aunque intentar situarlo es una impostura que él mismo nos cuestionaría: “No, no estoy donde ustedes tratan de descubrirme sino aquí, desde donde los miro riendo”.

La homosexualidad y la cuestión gay fueron unos de los temas recurrentes en sus escritos y declaraciones. Tal como lo demuestra en la entrevista publicada por la revista Gai Pied en 1981, donde el lúcido pensador analiza el potencial creativo y perturbador de la condición homosexual como un modo de vida por inventarse y no sólo como una identidad impuesta en la espiral del deseo.

FUENTE:

• SOY – PAGINA/12

 LINKS RELACIONADOS

•  SUPLEMENTO SOY DE PAGINA12
• UNA NUEVA VISION DEL COMPLEJO DE EDIPO Y LA TEORIA QUEER
• NEO MACHISMO HOMOSEXUAL

“En mi opinión, ser gay no es identificarse con los rasgos psicológicos y con las máscaras visibles del homosexual, sino procurar definir y desarrollar un modo de vida”.

“Hay que hacer aparecer lo inteligible sobre un fondo de vacuidad y negar una necesidad, y pensar que lo que existe está lejos de llenar todos los espacios posibles. Plantear un verdadero reto ineludible con la pregunta: ¿a qué podemos jugar y cómo inventar un juego?”. 

WORLD OF WARCRAFT

Si hay algo que nosotros los “quasi-frikies” tenemos en comun con el resto de los mortales, es la necesidad inexorable de tratar de escapar de la realidad cada vez que podamos, para internarnos en otros mundos paralelos, que solo existen en nuestro imaginativo cerebro, pero que nos ayudar por algunas horas, dias, semanas y hasta meses, a olvidar obligaciones, preocupaciones, problemas y tareas pendientes.

Es asi como hace unos tres meses cai en World of Warcraft. Descibir este juego MMORPGs (Massive(ly) Multiplayer Online Role-Playing Games) es un post es imposible, en lo absoluto, si hay algo infinito o cuyo final no conoces, eso es este juego.

World of Warcraft, comúnmente conocido como WoW, es un videojuego de rol online multijugador masivo desarrollado por Blizzard Entertainment disponible para los sistemas operativos Windows y Mac OS X. Está basado en la historia de los videojuegos de la serie de estrategia en tiempo real Warcraft. El jugador adopta el papel de un personaje que interactúa con otros y desarrolla situaciones en un ambiente fantástico, de forma similar a un juego de rol. Los juegos de rol multijugador masivo online o MMORPGs (Massive(ly) Multiplayer Online Role-Playing Games) son videojuegos que permiten a miles de jugadores introducirse en un mundo virtual de forma simultánea a través de Internet, e interactuar entre ellos. Tratan de crear un personaje, del cual puedes elegir su raza, profesión, armas, etc., e ir aumentando niveles y experiencia en peleas contra otros personajes o PJs o realizando diversas aventuras (o misiones) llamadas quests. Este género de RPGs difiere de un RPG online multijugador no masivo en que éstos últimos tienen un número limitado de jugadores, es decir, los MMORPGs están preparados y elaborados de tal manera que admiten cualquier número de jugadores simultáneos (aunque en la práctica viene limitado por la conexión del servidor).

World of Warcraft posee una historia compleja, tan compleja que podes leerla muchas veces y no entenderla, no por la falta de claridad, ni por un guion endeble, sino por la infinidad de personajes, historias, batallas y miles de años que transcurren dentro de su mitologia. Lo primero es elegir bando, o la horda o la alianza, dentro de cada bando existen diferentes razas:

Horda: Podremos elegir entre Orcos, Trolls, Undeads (no muertos), Taurens y Elfos de sangre.
Alianza: Elegiremos entre Humanos, elfos, gnomos, enanos y draneis.

Así pues, encontrándonos en este mundo en guerra, debemos elegir raza- cada una con ciertas capacidades especiales- y con ello un bando en este combate. Lo siguiente será elegir nuestra clase: Druida, Cazador, Picaro, Mago, Paladín, Sacerdote, Chamán, Brujo, Guerrero, Death Knight.

Cuando juguemos por primera vez nos parecerá todo confuso, ya que empezamos directamente sin ningún tipo de tutorial ni nada, pero pronto nos haremos con el manejo de las funciones básicas del juego.A medida que avances tendrás que ir dotando a tu personaje de nuevos ataques, equiparlo con mejores ropas, etc…, pero sobre todo tendrás que hacer que suba de nivel. ¿Cómo? Ganando puntos de Experiencia.

Los puntos de experiencia los ganaremos al matar a los cientos y cientos de tipos de enemigos que hay repartidos por todo el mundo, pero la mayor parte de estos puntos se ganarán con las “Quest”. ¿Y qué es esto?, te preguntarás. Pues básicamente el motor donde se apoya todo el juego. En el mundo de World of Warcraft hay repartidas más de 2000 quest distintas, y tendremos que ir realizándolas una a una. A medida que se avance de nivel y de zonas de acción de tu personaje te irán encargando más y más difíciles quest, de modo que hasta el jugador con el mayor nivel siempre tendrá quest a su disposición. Pero las quest, al ser un número real, no son infinitas, por lo tanto tarde o temprano se acabarán, ¿No?, pues no. Blizzard ya se ha comprometido a ir actualizando periódicamente su juego estrella, incluyendo nuevas quest, instancias (algo así como quest mucho más difíciles que las normales), etc…

Otro punto importante de El Mundo de Warcraft es el dinero. Es indispensable hacer crecer tu capital monetario, ya que en el juego nadie te va a dar nada por caridad, y si quieres, por ejemplo, reparar tu equipo, vas a necesitar dinero. Son tres tipos de monedas, Copper (Cobre), Silver (Plata, equivalentes a 100 piezas de cobre) y Ore (Oro, 100 piezas de plata), y se podrán conseguir, o bien de los enemigos, que en la mayoría de ocasiones sueltan unas pocas monedas, vendiendo objetos a los mercaderes, dinero que ganas con algunas queso como recompensa, poniéndolos a subasta ó explotando tus habilidades como alquimista, encantador, minero, etc…

El juego evoluciona poco a poco, para que siempre haya una motivación para subir de nivel. Una vez lleguemos a nivel cuatro, podremos ir a consultar a nuestro entrenador- hay diversos entrenadores de diversas clases en las aldeas y ciudades- para que nos enseñe nuevas habilidades de combate a cambio de dinero. Así, pasaremos del “ataque con arma y ataque especial” a una mayor variedad de golpes: cada dos niveles, pues, podremos dirigirnos a los entrenadores para que nos ofrezcan habilidades nuevas, o actualizaciones de las que ya tenemos, logrando así una variedad de ataques y magias suficientemente amplia como para que los combates más difíciles puedan ser completados. A partir de nivel diez conseguiremos alguna habilidad relevante para nuestra clase (los magos abrir sus primeros portales, los druidas su primera transformación animal, los cazadores la posibilidad de llevar mascota, etc) y también la posibilidad de añadir puntos a los llamados “talentos”: esto quiere decir poder distribuir puntos en mejorar la calidad de nuestras actuales habilidades, e incluso abrir la posibilidad de liberar habilidades nuevas que no podrían ser conseguidas sin el uso de los talentos. El personaje cada vez evoluciona más, y la diferencia va mucho más allá de incrementar puntos de salud y ataque, lo que ciertamente se agradece, pues realmente se notan los resultados. A partir de nivel 40, si disponemos de suficiente dinero, podremos incluso comprar una montura en la que cabalgar.

La Banda Sonora de World of Warcraft es simplemente magnífica. Han puesto todo su empeño en ello, y les ha salido algo genial. Se trata de música para orquesta, compuesta por Jason Hayes, el que también hizo la Banda Sonora de Warcraft III. Con la versión extendida del juego se incluía un disco de música con casi todas las canciones que no dejaron indiferente a nadie. Las melodías son de factura épica, tipo Señor de los anillos. En cuanto a los efectos sonoros, nada que destacar, no resultan muy chillones y son incluso hasta agradables al oído.

Sin duda el apartado gráfico resulta muy importante. A pesar de prescindir de virguerías gráficas como sombras y luces dinámicas, o técnicas gráficas como el bump mapping, que por otro lado consumen muchos recursos, Blizzard se las ha apañado para ofrecernos un bonito espectáculo visual sin necesidad de un “maquinón, con un ordenador medianamente bueno podemos disfrutar de este juego.

Lo que más destaca sin duda es la grandeza del escenario. Creer si  decimos que parte del título (“World”) hace justicia al apoteósico tamaño que tiene, tendrás que echarle muchas horas (muchísimas) para verlo entero. Otro aspecto destacable son los modelados de los personajes (fieles a anteriores entregas y bastante detallados) y la amplia paleta de colores.
Todo esto unido hacen que la atmósfera de “World of Warcraft” sea verdaderamente única, inversiva y acogedora.

 Todo lo descrito en este post se queda sumamente corto para poder explicar el World of Warcraft, oficios, mazmorras, instancias, raids, etc son cosas que le suman versatilidad y adiccion excesiva a este magnifico juego de rol. Ademas en la actualidad ya cuenta con versiones en ruso, frances, aleman, ingles, español, ademas de contar con servidores en Europa, América Latina y Estados Unidos.

Asi que si os das una vuelta por el WoW, seguramente escucharas acerca de un mago legendario llamado Rago, un maestro del fuego, mas fuerte que cualquier guerrero tanque que pueda haber existido jamás, si os cruzas con este mago y buscas ayuda, él os la dara, si lo que buscais es problemas, entonces, no pudiste encontrar peor enemigo.

VIDEO: World of Warcraft Burning CrusadeTrailer

VIDEO: World of Warcraft: Wrath of the Lich King Trailer

 

FUENTES Y LINKS RELACIONADOS:

• WORLD OF WARCRAFT (EUROPA) 
• WORLD OF WARCRAFT (USA)
• WORLD OF WARCRAFT (LATINOAMERICA)
• LA ARMERIA DE WORLD OF WARCRAFT
• WOW (WIKIPEDIA)
  

MUSIC CHART AGOSTO 2008

SEMANA DEL 01 DE AGOSTO AL 15 DE AGOSTO

A esta altura del año podriamos sin miedo a errar anunciar quienes seran los elegidos por la critica internacional como la banda con el mejor disco del año, y es que, Coldplay ha llegado a su suceso comercial mas importante de su carrera discografica, no solo en Reino Unido, sino tambien que se ha dado el gusto de ser una de las pocas banda londinenses en llegar al numero del Hot 100 de la revista Billboard. Otra de la sorpresas del año es la controversial cantante norteamericana Katy Perry. El sencillo Kissed a Girl le ha causado mucha controversia, ella que ha sido acusada de ser lesbiana por la prensa, junto al crecimiento de su popularidad, la canción también sumó controversias por su supuesto mensaje de apología de la promiscuidad, si sigue asi esta chica tendra mucho exito. El talentoso Ne-Yo y el single mas bailable del año continua en el top 5.Asi como el recientemente resucitado Kid Rock, que hasta el numero 1 del UK CHART ha llegado. En la lista tambien el rapero britanico Dizzie Rascal junto Calvin Harris. Lo mejor del chart Foo Fighters y Wezeer y esperado regreso de The Verve con sun single Love is noise.

 

1. Viva la vida – Coldplay
2. Kissed a Girl – Katy Perry
3. Closer – Ne-Yo
4. All summer long – Kid Rock
5. Dance Wiv Me – Dizzee Rascal Feat. Calvin Harris
6. Let It Die – The Foo Fighters
7. Pork and Beans – Weezer
8. The Verve – Love Is Noise
9. Give It 2 Me – Madonna
10. Take a bow – Rihanna
11. Disturbia – Rihanna
12. Better In Time – Leona Lewis
13. Forever – Chris Brown
14. Violet Hill – Coldplay
15. That’s not my name – Ting Tings
16. Lollipop – Lil Wayne featuring Static Major
17. All I ever wanted – Basshunter
18. American boy – Estelle feat. Kanye West
19. Bleeding Love – Leona Lewis
20. 4 minutes – Madonna (feat. Justin Timberlake and Timbaland)

VIDEO: KATY PERRY – KISSED A GIRL

NOTE: Music Chart es una recopilacion (aproximada) de los Charts Mundiales mas importantes: BILLBOARD, UK CHARTS, WORLD CHART, que usan los datos de las ventas de discos (Single, LP o Album) en formato digital y CD y la medición de popularidad de las radios mas importantes para determinar el single mas popular en el Mundo. Este chart es solo una aproximacion a los conteos mensuales y las tendencias de este weblog.