Es dificil pensar y saber que es lo políticamente correcto hoy en dia, los fundamentalismos en todo sentido se encuentran en todas las areas de la ciencia y el pensamiento, el tema a tratar Globalizacion; despierta adeptos y contrarios en todo el mundo.
La Globalización, es un proceso objetivo, sujeto a leyes económicas del Sistema Económico Capitalista Mundial actual, que es el que predomina en el Mundo, sin embargo, la globalización neoliberal es un proceso que va en contra de los intereses de la gran mayoría de la población mundial, pues hay que luchar en contra del segundo tipo de globalización: Esta lucha no puede ser a través de una Revolución Mundial, ni a través de un golpe de estado, sino aplicando una nueva política económica que sea capaz de renovar los mecanismos actuales a favor de un desarrollo integral y sostenido.
En este articulo cuando me refiera a Globalización, no lo voy a hacer en el sentido económico, no me refiero a la salvaje globalización del sistema capitalista. Lo que propongo es pensar la Globalización como otra alternativa, no solo como un proceso impulsado y controlado por empresas multinacionales y las élites integradas por las personas más ricas y poderosas del mundo. Recordemos que con respecto a la Globalización que ya en el siglo XIX, el sindicalismo fue concebido como un movimiento global “internacionalista” como da cuenta el 1 de mayo, como día de movilización mundial de los trabajadores. En el curso del Siglo XX surgen una gran cantidad de movimientos y organizaciones sociales de proyección global: derechos humanos, feminismo, defensa de los consumidores, medio ambiente, pacifismo, los hippies, etc.
El Internacionalismo es un movimiento político que aboga por una mayor cooperación política y económica entre las naciones para el beneficio mutuo. Los partidarios de este movimiento, como por ejemplo los seguidores del Movimiento Federalista Mundial, afirman que las naciones deben cooperar entre ellas, porque sus intereses mutuos a largo plazo son más valiosos que sus intereses individuales a corto plazo. El internacionalismo se opone por naturaleza al ultranacionalismo y al chovinismo nacionalista, así como a los movimientos de globalización estrictamente económicos que niegan el valor de la cultura y las diferencias entre las naciones. El internacionalismo presupone el reconocimiento del resto de las naciones como iguales a pesar de, y respetando, todas sus diferencias.
Desde que el proceso de Globalización comenzó en la segunda mitad de los años 80 a originar una serie de regularidades novedosas nunca antes vista, la humanidad comenzó a preocuparse más de lo usual, por ejemplo, los economistas de renombre por sus obras y talento y defensores de la Teoría Económica Neoliberal y de hecho de los intereses del gran capital, entregaron a los Estados Industrializados diferentes recetas neoliberales, capaces de mantener de por vida una dependencia de las Economías Subdesarrolladas hacia aquellos imperios económicos, la realidad vivida en estos últimos años corrobora lo dicho, mientras que por otro lado, se han destacados diferentes Estadístas y economistas de naciones subdesarrolladas, acusando no a la Globalización, sino a la Globalización neoliberal.
Pero existen otras cuestiones que abordaremos aqui. El panorama mundial se va dibujando de una manera que tratar de saber que pasara en los proximos años seria casi un desacierto. El fluctuante escenario mundial a cambiado radicalmente desde la caida del muro de Berlin y la disolución de la URSS, pasamos por el afianzamiento del modelo neoliberal que hoy en dia esta ampliamente cuestionado por los enormes desatres que causo en América Latina. Como primero cabe dejar claro que la globalización no es un fenómeno mundial del todo positivo y eficaz y que si trae algunas ventajas estas pueden no ser tan relevantes mientras el mundo siga sumido en la moral del más fuerte o en términos mas conocidos “capitalismo salvaje”.
LOS ESCEPTICOS
Algunos estudiosos a quienes podriamos llamar “no creyentes” definen el actual escenario mundial de manera negativa, según ellos en lo Cultural se asiste a la pérdida de la propia identidad de región o país (destrucción de la idea de Estado Nación), pérdida la identidad propia y de las diversidades culturales.
En lo económico, se sabe que ninguno de los modos de producción precapitalistas y el capitalista mismo han servido a la humanidad como debería ser, como una sociedad de oportunidad equitativa pero también de trascendencia. Por lo mismo se sabe también que todos los que tienen los pies en la tierra estan viviendo obligadamente en una sociedad capitalista con pequeños rezagos socialistas, y que en este capitalismo hay un principio básico y es, en el cual, el pobre es más pobre cada día en contraste con que el rico es más rico cada día.
Por todo lo anterior pueden notar de obvia visualización que mientras el mundo este sumido en sistemas de libertinaje y descontrol; o en otros de represión y resignación, nunca se llegara a por lo menos un carácter de la sociedad social ideal. Las consecuencias que se ven como las principales de la globalización en lo económico son: el fortalecimiento de la economía imperialista de mercados, la lucha por poderes y bien, la inclemente desigualdad entre personas y naciones, la subordinación neocolonial de gran cantidad de países, la destrucción definitiva de las economías de los países más pobres, la invasión de patronos y empresas internacionales, la privatización de “todo”, la ruina del trabajador promedio y la temible acumulación de capital hacia el mundo burgués
En lo político, decir que se vive en un mundo con modo de producción capitalista es una redundancia, pero así es. En lo político hay que ver que muchas personas, en especial las del pueblo raso, están de acuerdo con muchos de estos planteamientos, pues pueden pensar que lo peor de la política es la corrupción, el mal manejo de los recursos, la explotación de las masas y el interés propio que manejan cada uno de los miembros del respectivo gabinete gubernamental. La política a lo largo del tiempo ha sido tan eficaz como los mismos modos de producción que ha tenido el mundo, por lo mismo es de esperar que la globalización sea un proceso muy conveniente para estas pocas personas que dirgen al mundo y que no ejecutan una verdadera representación de un pueblo. Se supone que el capitalismo actual lleva a la libertad y por consiguiente a la democracia, sin embargo se podria decir claramente y con total certeza de que ningún país en todo el globo vive una verdadera era de democracia, ya que ni la Grecia clásica la vivió.
Es importante decir todo esto con el fin de mostrar que la democracia como tal no ha sido conocida por el hombre y que cada fenómeno de integración que ocurra entre países de diferentes corrientes políticas puede ser un gran roce que culminaría con la desintegración de muchas soberanías e independencias.
Las consecuencias que son resaltables de la globalización en lo político son: la perdida de la soberanía de los países mas indefensos, el retraimiento del nacionalismo productivo, el choque de corrientes de liderazgo, el decaimiento del mundo subdesarrollado, el estimulo a la competencia de tecnologías y superioridad militar, la temible competencia entre potencias, el control político de los países potencia hacia los emergentes, aparecen los imperativos que emanan de la lógica expansiva de un capitalismo global caracterizado como una fuerza que evade cualquier control. El renacer de las posiciones fundamentalistas y xénofobas que apelan a la lógica de la guerra.
La desafeción de los ciudadanos respecto a los sistemas demócraticos. Se produciría cada vez más el traspaso desde un “sujeto político” a un “sujeto de la política”. La desconfianza en los políticos y en el acccionar de los gobiernos, la disminución del número de ciudadanos interesados en votar, la crisis de los lazos de la solidaridad conciudadana, el recluirse en lo privado, serían algunos de esos síntomas. El hundimiento del Estado Nación que arrastra y disuelve a la política entendida como la capacidad de lograr decisiones colectivas vinculantes al interior de un territorio.
LOS OPTIMISTAS
Sin embargo y en contra de todas estas opiniones – que aunque son hechos reales representan también puntos de vista – encontramos otro grupo de teoricos que indican que en realidad asistimos a una reconfiguración de la política e incluso a la ampliación de sus márgenes aunque en contextos distintos.
Citando partes del libro de Ana Maria Raggio sostienen que a la tesis que dice que asistimos a un agotamiento de la política acosada por las urgencias de la desregulación, la desocupación y los imperativos de organismos internacionales que acotan sus accionar y que aparentan dejar a las sociedades sin perspectivas ni proyectos viables, apelan a la fortaleza de cada Estado para hacer frente a las fuerzas del mercado internacional y los condicionamientos de este a partir de la amenaza de “lo que podria llegar a suceder si”. Asi pues el impacto de la globalización económica está mediado no sólo por condiciones objetivas sino por la actitud de los gobiernos, la fortaleza de estos, su nivel de legitimación y los proyectos y estrategias que adopten para aminorar y revertir sus efectos. Un claro ejemplo de ello a su vez son los acuerdos interestatales y regionales que pueden dotar los recursos políticos necesarios para imponer al poder de los mercados obligaciones ineludibles.
Anthony Giddens – sociologo britanico -, por su parte, afirma que la desafección actual hacia el sistema político únicamente indica que en un mundo globalizado, el poder que sólo va de arriba hacia abajo y que afincándose en el status quo se distancia de la sociedad civil, pierde arraigo. Sin embargo, agrega, asistimos al surgir de nuevos agentes políticos y a nuevas formas de prática política que asumen – desde lo local y lo supranacional – sus reinvindicaciones, asi por ejemplo, el compromiso de amarrar a los mercados. En esta lógica argumentativa sostiene que no solo se han reconfigurado espacialmente los márgenes de la política, que ya no estan constreñidos a los límites de los Estados Nacionales puesto que existen movimientos desde lo local y lo global actúan conjunta y políticamente, sino que ademas estamos acudiendo a una redefinición de las cuestiones consideradas políticas. Siguiendo el mismo argumento, insiste en que lo que hasta ayer se daba por natural (como la división entre los sexos, la relacion directa entre sexualidad-feminidad-maternidad, la heterosexualidad de las parejas) se transforma en la actualidad en cuestiones de elección personal que al impactar en la esfera pública y ser analizadas y discutidas, politizan decisiones que hasta hace poco se consideraban apolíticas.
Pero no son sólo los asuntos de neta raigambre existencial las que tornan a “lo personal en político”. Temas tales como el cuidado del medio ambiente, el peligro nuclear, los riesgos de la manipulación genética, pasan a ser objeto de opinión y debate de un espacio público ampliado. Las decisiones personales que se tomen respecto de los asuntos antes mencionados afectan también a la humanidad y a las generaciones futuras y encierran controversias éticas y políticas.
Estos últimos autores apuestan a que en las actuales condiciones es posible generar nuevas contelaciones políticas que actúen públicamente en una pluralidad de órdenes, a menudo superpuestos. En efecto, la índole de los problemas: locales, nacionales y globales, hace que las dimensiones “donde se juega lo que está en juego” se amplíen a diversos escenarios susceptibles de acción política. Pareciera necesitarse la constitución de ciudadanos con múltiples ciudadanías, esto es, que ejerzan sus derechos y responsabilidades en distintos niveles. Más aún, si el dilema a que los hombres se enfrentan es o verse constreñidos por las decisiones que otros toman o contrarrestar a través de la participación y creación de nuevas instituciones las tendencias antidemocráticas tanto de un capitalismo globalizado con su secuela de desigualdades crecientes, uando de un fundamentalismo agresivo dispuesto a defender la tradición de un modo tradicional.
GLOBALIZACION ALTERNATIVA
Estas cuestiones desde mi propia perspectiva poseen quizás una visión mas amplia y mas optimista. Una Globalización bien llevada beneficiaria a muchos con el fortalecimiento de hermandades político-económicas, el desbloqueo de fronteras, la eliminación de visas, la disminución en los controles migratorios y el libre tránsito por los continentes resolveria los enormes grados de explotación y abuso de los derechos humanos de los cuales son victima hoy en dia muchos inmigrantes en situación ilegal. Otras ventajas de este proceso globaliador serian la integración e interacción de países de diferente calibre económico siempre en cuando se lleguen a acuerdos convenientes y justos para ambas partes, la facilidad de adquisición de tecnologías y mercancías asi como el intercambio dinámico de estas, por otro lado el gran estimulo al cierre de tratados económicos bi, tri, tetra, penta…laterales daria una fuerza importante para luchar contra las imposiciones del mercado. La hiperoferta de productos y de la calidad de estos aumentaria gracias a la competencia, siempre y cuando se incentive al mercado interno a las industrias nacionales para que puedan competir en igualdad de condiciones lo que nos llevaria con el tiempo a la pérdida paulatina de aranceles, aduanas y otros tributos extranjeros.
En lo cultural la oportunidad de diversificar y relacionar las costumbres, el establecimiento tal vez de una comunicación unánime, las ventajas que van ha ser adquiridas por las culturas mas famosas y publicitadas. Recordemos que en esta época se asiste a una reinvidicación de las cultural originarias, se las tiene en mayor consideración y sus descendientes se sienten mas orgullosos de sus raices. Se puede concluir con que el objetivo no es conjeturar a la globalización como un fenómeno negativo, sino que se busca dar y dejar en claro que mientras la humanidad se encuentre sumida bajo el poder de este tipo de dirigentes y encasillada en este tipo de ideologías económicas no va a progresar como muchas mentes capitalistas netas lo afirman. Por lo anterior, hay que afirmar que; fenómenos de esta especie solo serian muy bien aplicados cuando el globo entero este de acuerdo en que es lo mas conveniente para su humanidad. Para la mayor parte de las ONGs, la globalización es un dato más que un enemigo. El movimiento se define por una globalización alternativa más que como antiglobalización. El objetivo es potenciar y extraer sus aspectos positivos y reforzar las fuerzas que puedan paliar los negativos. Existen en la actualidad y desde hace muchas decadas organizaciones mundiales que promueven este tipo de globalización alternativa.
El Foro Social Mundial (FSM) es un encuentro anual que llevan a cabo miembros del movimiento por una globalización alternativa, para coordinar campañas mundiales, compartir y refinar las estrategias de organización, y para informarse unos a otros sobre los movimientos que hay en marcha en todo el mundo.
El primer FSM fue organizado por la Asociación internacional para la Tasación de las Transacciones Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC) y el Partido de los Trabajadores de Brasil (PT). Se llevó a cabo del 25 al 30 de enero de 2001 en Porto Alegre, Brasil, una de las plazas fuertes del PT. Acudieron 12.000 asistentes de todo el mundo. El Primer Foro Social Mundial de Porto Alegre representó la ruptura con la tentativa de imponer un “pensamiento único” a la humanidad. Se abrió un espacio de elaboración de alternativas, que rompía el esquema entre “globalización y Estado nacional”. Comenzaba a definirse ahí un proyecto de globalización alternativa, solidaria, para disputar hegemonía en el plano internacional con el neoliberalismo, que ya mostraba señales de agotamiento. La quinta edición de este evento se llevó a cabo en Porto Alegre en 2005, mientras que la sexta se llevó a cabo en Venezuela, del 24 al 29 de enero de 2006. El FSM ha promovido la organización de muchos foros sociales regionales, incluyendo el Foro Social Europeo, el Foro Social Asiático y el Foro Educacional Europeo.
El Séptimo FSM de Nairobi reunió del 20 al 25 de enero a activistas de todo el mundo para debatir acerca de la pobreza, la violencia sexual, el SIDA, los acuerdos comerciales y la deuda de los países subdesarrollados. El objetivo de este Foro no fue llegar a conclusiones finales, sino el intercambio de ideas y el establecimiento de alianzas para que la gente se una a los distintos movimientos y las propuestas salgan de las organizaciones sociales. El Foro mostró los problemas de los pueblos africanos y ha enfatizado la necesidad de darles voz a 850 millones de personas.
CUESTIONES FINALES
Para finalizar los movimientos de globalización alternativa sostienen que el proceso globalizador podría tener ventajas generales para los pueblos del mundo. En ese sentido estas son algunas de las cuestiones básicas: Comercio justo, industrialización del Tercer Mundo y mejora de sus economías; es decir condonación de la deuda externa de los países más pobres, proponiendo tambien la Tasa Tobin, que grava con un impuesto bajo (por ejemplo el 0,1%) cada transacción financiera, penalizando así los movimientos especulativos, e invirtiendo eso en el Desarrollo de países pobres. Disminuir el gasto militar y erradicar el fraude fiscal. En los países ricos estas medidas podrían servir para dedicar más dinero al desarrollo e intentar superar o acercarse al famoso 0,7% del PIB, porcentaje dado por la ONU. Se discute mucho el tema de la Libertad de circulación: Sostienen que luego de que los europeos emigraran durante varios siglos a todas partes del mundo, no resulta justo ahora restringir la emigración de trabajadores hacia Europa. Por otro lado se sostiene que si hay libertad de circulación del capital, es indispensable establecer la misma libertad para el trabajo, si se pretende una relación equilibrada entre trabajo y capital. En general, muchos europeos y estadounidenses, rechazan estos reclamos y sostienen que es urgente estudiar y aplicar medidas que eviten la migración masiva.
Las soluciones sólo podrán venir de un cambio en las conciencias, de una generalización de opciones valorativas diferentes a las ahora dominantes. La educación y la movilización son instrumentos para avanzar en ese sentido, para conseguir que la opinión pública exija de sus gobiernos comportamientos solidarios y controles adecuados del capital internacional.
Espero se sepa entender que aquí no nos hemos referido a la globalización del capitalismo neoliberal si no mas bien a una globalización alternativa que se forma a partir de poder ver cuales son y serian los efectos devastadores que ocasiona ya mismo el proceso de globalización económica, de nosotros como sociedad depende formular alternativas … entonces hagámoslas !!!
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